28 de febrero de 2012

fakeleaks

En el artículo de prensa, wikileaks, y mierdas así se analizaba someramente la metodología pseudo-periodística empleada por los mass media, enmarcada dentro de su papel esencial tanto como manipuladores de la Realidad, como de desviadores de la atención del público (la estrategia de la distracción). En la parte final se planteaba la posibilidad de que lo sucedido en 2011 con Wikileaks y la difusión de algunos de sus cables fuese al fin y al cabo una tapadera.

Tras las últimas publicaciones, que con pompa y boato se anunciaron literalmente como una "nueva mega-filtración de análisis confidenciales, que desvelan los tejemanejes de los que dirigen el mundo", parece que definitivamente nos encontramos -una vez más- con algún tipo de maniobra para marear la perdiz.

Con las informaciones, supuestamente secretas, difundidas en febrero de 2012, se desvelaba que la empresa privada de inteligencia global Stratfor se dedicaba a la venta de informes confidenciales. Se afirmaba sin rubor que era una especie de "CIA en la sombra". Sin embargo, el contenido de los informes es de lo más irrelevante. Una prueba o ejemplo es la parte dedicada al ex-Presidente de una país bananero en vías de sub-desarrollo. De él se destacaban 2 aspectos: 
* Su postura intransigente frente al "terrorismo", de la que se afirma que era más beligerante que los servicios israelíes (???).
* Su pelazo (!!!).
Del primer punto obviamente no cabe comparación alguna con la cloaca sionista, una de las más retorcidas y peligrosas que existen sobre la faz terrestre. Sobre el segundo, es el tema prioritario a que se dedica histriónicamente el informe. A esta chorrada se reduce la publicación de tan "importante" información.

Máximo jefecillo gubernamental durante 1996-2004, partidario de la conducción bajo los efectos del alcohol. Haciendo gala de su exquisita educación, mientras se dirige a un público poco partidario (2010).

Pero ¿qué clase de timo es esto? El resto de revelaciones siguen el mismo camino, o peor. Nada que destape de verdad qué se trama en la elites mundiales. Desde esta humilde tribuna hacemos saber que, efectivamente, hay toda una jerarquía de poderes "tras la cortina" que mueven los hilos. En primera instancia: la CIA, el Mossad, el MI6, la Comisión Trilateral, el CFR, el Club Bielderberg, el FMI y el BM, etc... y, por encima, entidades sin nombre reconocido, si cabe aún más oscuras y ocultas.

Se deduce, pues, por el trato dado a las filtraciones wikileaks e inventos similares, que son una trampa: una cara más (ésta sí, amable) de los servicios de inteligencia en internet. Las intenciones finales con que sueltan estos montajes-noticias-basura podrían ser: controlar y enfocar el desparrame de información en internet, justificar ciertas medidas de carácter severo contra el mismo, así como crear y manipular la disidencia.

23 de febrero de 2012

lenguas raras (1ª parte) toki pona

Primera entrega de una mini-serie dedicada a idiomas humanos poco conocidos, no convencionales, u originales.

Las lenguas diseñadas artificialmente, unas con aspiraciones universalistas (como el esperanto, la más conocida), otras ficticias u ociosas (como el klingon), en general persiguen construirse con una estructura relativamente lógica, regular y poco complicada.

La particularidad del Toki Pona es su simplicidad, morfológica pero sobre todo léxica, al constar de sólo 120 palabras. Por ello, la mayoría de los conceptos se componen mediante la unión de varias de ellas. Ejemplos: jello laso = "amarillo azul" = verde; toki musi = "hablar divertido" = música; palisa mije = "cilindro masculino" = pene; lupa meli = "agujero/ventana femenino" = vagina; tomo pi telo nasa = "lugar de bebidas locas" = bar. Hay 3 números simples: wan (1), tu (2) y luka (5/mano), cualquier otro se expresa combinando estos tres (9 = luka tu tu), más el indefinido mute (muchos).


Propuesta de alfabeto ad hoc. La verdad es que la idea no cuadra con la intención de acercar el aprendizaje de una lengua fácil.

La lingüista y traductora canadiense Sonja Elen Kisa inventó esta lengua en 2001 durante su etapa de estudiante (mientras pasaba por un periodo depresivo y escuchaba a Nightwish). La filosofía con la que se creó es aplicar al lenguaje un punto de vista positivo de la vida, y principios del taoísmo. La palabra-valor fundamental es pona (bueno). Ejemplos: ante pona = "cambio bueno" = adaptarse; jan pona = "persona buena" = amigo. Para saber más: una web en castellano de Eliazar Parra Cárdenas que contiene un práctico manual en pdf bajo creative commons, y la página oficial del idioma.

Añadido 29 de mayo de 2013: Por petición expresa de la propia inventora a este blog, se ha eliminado la imagen que originalmente acompañaba el artículo donde salía ella.

19 de febrero de 2012

10 estrategias de manipulación

No por haber sido reproducido multitud de veces en internet, hay que dejar de repetirlo. Es la lista compilada por Noam Chomsky (filósofo, lingüista, analista político y activista) sobre las principales maniobras que los amos del cotarro ejecutan para el control mediático de la población. Asombroso, acierta y sintetiza en todas. Es fácil identificarlas, así como comprobar que coinciden 100% exacta y continuamente con ejemplos concretos, pasados y presentes.

1. La estrategia de la distracción. El elemento primordial del control social es la estrategia de la distracción, consistente en desviar la atención del público de los problemas importantes y de los cambios decididos por las élites políticas y económicas, mediante la técnica del aluvión de continuas distracciones e informaciones insignificantes.

La estrategia de la distracción es igualmente indispensable para impedir al público interesarse por los conocimientos esenciales, en el área de la ciencia, la economía, la psicología, la neurobiología y la cibernética. 
Mantener la atención del público distraída, lejos de los verdaderos problemas sociales, cautivada por temas sin importancia real. Mantener al público ocupado, ocupado, ocupado, sin ningún tiempo para pensar; de vuelta a granja como los otros animales (cita del texto "Armas silenciosas para guerras tranquilas").

2. Crear problemas y después ofrecer soluciones. Este método también es llamado "problema-reacción-solución". Se crea un problema, una situación prevista para causar cierta reacción en el público, a fin de que éste sea el mandante de las medidas que se desea hacer aceptar. Por ejemplo: dejar que se desenvuelva o se intensifique la violencia urbana, u organizar atentados sangrientos, a fin de que el público sea el demandante de leyes de seguridad y políticas en perjuicio de la libertad. O también: crear una crisis económica para hacer aceptar como un mal necesario el retroceso de los derechos sociales y el desmantelamiento de los servicios públicos.

3. La estrategia de la gradualidad. Para hacer que se acepte una medida inaceptable, basta aplicarla gradualmente, a cuentagotas, por años consecutivos. Es de esa manera que condiciones socioeconómicas radicalmente nuevas (neoliberalismo) fueron impuestas durante las décadas de 1980 y 1990: estado mínimo, privatizaciones, precariedad, flexibilidad, desempleo masivo, salarios indignos... tantos cambios que hubieran provocado una revolución si hubiesen sido aplicadas de una sola vez.

4. La estrategia de diferir. Otra manera de hacer aceptar una decisión impopular es la de presentarla como "dolorosa y necesaria", obteniendo la aceptación pública, en el momento, para una aplicación futura. Es más fácil aceptar un sacrificio futuro que un sacrificio inmediato. Primero, porque el esfuerzo no es empleado inmediatamente. Luego, porque el público, la masa, tiene siempre la tendencia a esperar ingenuamente que "todo irá mejorar mañana" y que el sacrificio exigido podrá ser evitado. Esto da más tiempo al público para acostumbrarse a la idea del cambio y de aceptarla con resignación cuando llegue el momento.

5. Dirigirse al público como criaturas de poca edad. La mayoría de la publicidad dirigida al gran público utiliza discurso, argumentos, personajes y entonación particularmente infantiles, muchas veces próximos a la debilidad, como si el espectador fuese una criatura de poca edad o un deficiente mental. Cuanto más se intente buscar engañar al espectador, más se tiende a adoptar un tono infantilizante. ¿Por qué? 
Si uno se dirige a una persona como si ella tuviese la edad de 12 años o menos, entonces, en razón de la sugestionabilidad, ella tenderá, con cierta probabilidad, a una respuesta o reacción también desprovista de un sentido crítico como la de una persona de 12 años o menos de edad ("Armas silenciosas para guerras tranquilas").

6. Utilizar el aspecto emocional mucho más que la reflexión. Hacer uso del aspecto emocional es una técnica clásica para causar un cortocircuito en el análisis racional, y finalmente al sentido crítico de los individuos. Por otra parte, la utilización del registro emocional permite abrir la puerta de acceso al inconsciente para implantar o injertar ideas, deseos, miedos y temores, compulsiones, o inducir comportamientos.

7. Mantener al público en la ignorancia y la mediocridad. Hacer que el público sea incapaz de comprender las tecnologías y los métodos utilizados para su control y su esclavitud. 
La calidad de la educación dada a las clases sociales inferiores debe ser la más pobre y mediocre posible, de forma que la distancia de la ignorancia que planea entre las clases inferiores y las clases sociales superiores sea y permanezca imposible de alcanzar para las clases inferiores ("Armas silenciosas para guerras tranquilas").

8. Estimular al público a ser complaciente con la mediocridad. 

9. Reforzar la autoculpabilidad. Hacer creer al individuo que es solamente él es el culpable por su propia desgracia, por causa de la insuficiencia de su inteligencia, de sus capacidades, o de sus esfuerzos. Así, en lugar de rebelarse contra el sistema económico, el individuo se auto desvalida y se culpa, lo que genera un estado depresivo, uno de cuyos efectos es la inhibición de su acción. Y, sin acción, no hay revolución!

10. Conocer a los individuos mejor de lo que ellos mismos se conocen. En el transcurso de los últimos años, los avances acelerados de la Ciencia han generado una creciente brecha entre los conocimientos del público y aquellos poseídos y utilizados por las élites dominantes. Gracias a la biología, la neurobiología y la psicología aplicada, el Sistema ha disfrutado de un conocimiento avanzado del ser humano, tanto de forma física como psicológicamente. El Sistema ha conseguido conocer mejor al individuo común de lo que él se conoce a sí mismo. Esto significa que, en la mayoría de los casos, el sistema ejerce un control mayor y un gran poder sobre los individuos, mayor que el de los individuos sobre sí mismos.

13 de febrero de 2012

hornillo + neverilla caseros

De la web sindinero surgió la página recetas-mierdeuristas bajo el epítome de "nouvelle cuisine para economía de guerrilla", donde se recogen utilísimos consejos no sólo de recetas sencillas de cocina barata, sino también trucos para la autosuficiencia, consejos domésticos... Dos ejemplos del material que publican:

- Cómo hacer un hornillo con dos latas.

Para confeccionarse por uno mismo una mini-cocinilla, basta con dos latas de aluminio, un cutter, una chincheta o herramienta punzante, y como aislante fibra de vidrio aunque no es imprescindible (aternativa: algodón). Luego se necesita mecha para el encendido y algún soporte para depositar el objeto a calentar (por ejemplo, hecho con alambre maleable y grueso).

Se cortan las partes inferiores de dos latas (aprox. 1,5 cm de altura). Una se perfora con unos pocos agujeros centrales más varios en el perímetro. Se encajan ajustadas ambos "culos", de forma que quede perfectamente cerrado. El interior se llena de alcohol, y se enciende con una llama externa. Este fogón es perdurable, y con 45 ml de alcohol podría dar para quemar unos 20 minutos. Para ver más casos, en el foro de "supervivencia y naturaleza", un apartado especial sobre hornillos y menaje de cocina.

- Cómo hacer una nevera sin enchufes.

Por el contrario, para enfriar/refrescar alimentos, aparte de tener en cuenta las posibilidades de almacenamiento para evitar el uso del frigorífico eléctrico, se puede improvisar una fresquera ecológica. Sólo con dos macetas de barro, arena, agua y un trapo mojado.

12 de febrero de 2012

esclavistas vs drapetomaniacos

La estrategia actual de las elites psicópatas para amedentrar y someter al personal pasa por la utilización de la Economía como substituto del Terrorismo, así como por la revitalización del belicismo militar auto-provocado con sus juegos de Poder. ¿Qué está ocurriendo? Alguien cuenta en primera persona y con cierto toque poético, cómo ve el asunto a grandes rasgos:

Siento que sigilosamente me están robando en mi propia casa, en mi propia calle, en mi propia ciudad, en mi propio país. Y sin tener ganas de entrar en guerra con nadie, siento que ya va siendo hora de desperezarse y batallar.

Los que nos roban, nos matan, nos usurpan los bienes, cometen actos de injusticia, nos dejan en indefensión; ésos son los mismos que, si los dejaran, aspirarían hasta el aire entre las hojas para embotellarlo y venderlo; los mismos que privatizarían con eficacia los cielos de los parques. Los mismos que usarían nuestras sábanas recién lavadas como velas para sus yates, y nuestra sangre para repintar su salón. Los mismos que se intercambian, capicúas, en los bancos del Congreso y en los consejos de administración de los bancos; los mismos que nos piden en la tele moderación salarial con su billetera bien llena y hartos de jamón serrano.

Y yo siento que en cada partida presupuestaria, en cada impuesto de la renta, en cada recorte de nómina, con cada sapo que me trago, con cada niño que sólo come pan... me están robando, engañando, estafando, timando. Mientras alguien cuenta y recuenta sus beneficios de robar a los pobres y transfiere millones de euros a un paraíso fiscal, y redondea sus discursos de austeridad siempre ajena, y se carcajea seguramente de nuestra pasividad.

Aprovechando todas las Bolsas del mundo para jugarse al monopoly los miles de millones que les hemos regalado, mientras la gente pierde a gritos su casa, su salud, y su trabajo. Y me roban años de vejez dichosa y descansada; me roban la paz y la calma; les roban el futuro a mis descendientes, su derecho a un trabajo digno y una vida tranquila. Y me roban, nos roban, para seguir siendo todavía más ricos. Sigilosos, cínicos, incansables.

Las ventanas están cerradas y la ciudad triste. Hay una calma quieta en los objetos inermes. Nadie se ha llevado ningún mueble, ni la ropa de invierno, y ahí siguen impertérritos y ajenos al anunciado desastre el televisor, la nevera y la cama. De momento nadie ha forzado la puerta ni entrado en casa, salvo los sonidos e imágenes de catástrofes bursátiles, aludes de desgracias monetarias y ciudadanos infelices.


Bingo. Retocado del texto original e íntegro, "El Robo Sigiloso" de María Vacas Sentís, en rebelion.

Aparentemente en su conjunto la clase esclava continua inerte e impasible ante el latrocinio y la explotación de la que es objeto. Por si acaso, podría ser que preventivamente, ante la perspectiva de lo que se avecina o lo que anuncian, desde la Sanidad institucional se retome la aplicación de un antiguo diagnóstico médico acerca de una peligrosa alteración del comportamiento: la Drapetomanía.

Descrita como enfermedad que padecían los esclavos negros del siglo XIX, consistente en ansiar la libertad, o expresión de sentimientos en contra de la esclavitud. Fue acuñada en 1851 por el médico Samuel A. Cartwright, perteneciente a la Louisiana Medical Association.

Avisos de prensa en La Habana, 1839. Extraído de "Memoria del Fuego II - las caras y las máscaras" de Eduardo Galeano.

"La causa, en la mayoría de los casos, que induce al Negro a escapar de su deber, es una enfermedad mental como cualquier otra, y mucho más curable por regla general..." (del tratado "Diseases and Peculiarities of the Negro Race").

2 de febrero de 2012

la tradición es una maldición

Las costumbres sociales, si se analizan desde un punto de vista aséptico y objetivo más que antropológico, en ocasiones pueden resultar arbitrarias. En otras, irracionales, semejantes a ritos mágicos frutos de la superstición. La forma en cómo se originan también se remiten a veces a anécdotas accidentales que acaban derivando en creencias absurdas y rituales que se transmiten entre generaciones.
 
Hace cientos de años en un monasterio los monjes se reunían en el patio a orar todos los días. Siempre pasaba por allí un gato que se quedaba merodeando y dando pol culo. Como distraía a los monjes, decidieron atarlo durante la meditación. Pasaron los años. El gato murió y los monjes sucesores se trajeron un nuevo gato para continuar atándolo a la hora de la meditación.

Así se hizo generación tras generación. Tiempo después, los monjes escribieron serios y profundos tratados sobre "la importancia de tener un gato atado durante la hora de meditación".


El anterior cuento Zen es un ejemplo de cómo un hecho puntual adquiere un sentido distinto, toma cuerpo, se formaliza e instaura como norma o ley por estúpida que parezca. Parte no desdeñable de las tradiciones son directamente injustas. La etnografía recoge una costumbre que había entre los inuït en épocas de escasez: 

En un poblado, cuando los más ancianos no eran útiles a sus comunidades, eran llevados por el hijo primogénito hasta un glaciar lejos del poblado, para morir devorado por el gran oso blanco, portador de vida y ejecutor de muerte. Un anciano, al ver llegar su hora, pidió a su hijo mayor que lo llevara al lugar indicado. El hijo mayor, secando sus lágrimas con la manga y disimulando, cargó al anciano padre en su espalda.

Empezaba la travesía de unas 4 horas a pie. Horizontes helados y blancos, sentimientos a flor de piel, una tradición que no se puede repudiar, un honor que conseguir hasta el final. Cuando el hijo cargado con el anciano padre se detuvo en una piedra al cabo de las primeras 2 horas de camino, el anciano empezó a llorar desconsolado. El hijo, sorprendido por el comportamiento del anciano padre le preguntó:
- Padre, ¿por qué lloras? ya sabes que es lo que hay que hacer, incluso tú mismo me animaste a seguir tus pasos. Es ley, es honor... no entiendo tu llanto ahora!

Pero el anciano padre, entre sollozos y con un hilo de voz, le respondió:
- Mi amado hijo... no lloro por mi destino, ni lloro por lo que debes hacer. Lloro porque recuerdo que hace 30 años, yo mismo descansé en esta piedra del camino, yo mismo sentí el cansancio de llevar a mi padre en la espalda... y ese recuerdo me ha emocionado.

Los minutos de silencio se convirtieron en susurro del helado viento blanco sobre blanco. De pronto, el hijo se levantó, emprendió el camino. Pero el camino era de nuevo al poblado, no al glaciar. El anciano padre preguntó porqué no era llevado a su destino, porqué el hijo retornaba a casa. El hijo, mordiéndose los labios y sacando valor para pronunciar palabras, dijo:
- Volvemos a casa, padre querido... porque no quiero que dentro de 30 años mi hijo descanse en esa misma piedra.


En este artículo se enumeran diversas y antiguas tradiciones sobre eutanasia auto-inducida de viejos.